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蟾蜍图腾寓意诠释

时间:2019-10-05 21:35来源:未知 作者:admin 点击:
蟾蜍 图腾 寓意诠 释 奚 林 元 摘 要 :蟾 蜍 在 中 国传 统 图案 中经 常 出现 ,这 个 形体 丑 陋 、行 动迟 缓 的 蛤 蟆 被 古 人 作 为 吉祥 图腾 进 行 崇拜 ,古 癞 人 认 为 它寓 意 调 雨 顺 、 风 多子 多福 、 途 有 望 、 财进 宝 、 凶化 吉 、

  蟾蜍 图腾 寓意诠 释 奚 林 元 摘 要 :蟾 蜍 在 中 国传 统 图案 中经 常 出现 ,这 个 形体 丑 陋 、行 动迟 缓 的 “ 蛤 蟆 ” 被 古 人 作 为 吉祥 图腾 进 行 崇拜 ,古 癞 人 认 为 它寓 意 “ 调 雨 顺 ” 、 “ 风 多子 多福 ” 、 “ 途 有 望 ” 、 “ 财进 宝” 、 “ 凶化 吉” 、 “ 兵 镇 邪 ” 、 “ 仕 招 逢 辟 去 病 消 灾 ” 、 “ 生不 老 ” 等 。 长 关 键 词 :蟾 蜍 ; 图 腾 ; 吉祥 寓 意 图腾 符号 早 见 于仰 韶 文 化初 期 陕 纹 。 中 国古 人把 蛙 作 为一 种 吉 祥 图 案 , 一 ( 《 灵宪》有文 : “ 弈请 不死之药于西王 板 ,从腮帮左右穿过两 串由辟兵缕 系着 黄 。 有 黄 占之 , 日 : 吉 。 翩翩 归 妹 ,独 或写有 “ 招财进宝 、乾 隆通宝 、宣统通 昌。” 西 临 潼 姜 寨 遗 址 出土 的彩 陶 盆 上 的 蛙鱼 母 ,妲 娥 窃 之 以 奔 月 ,将 往 , 枚筮 于 有 的铜钱。背部刻着北斗七 星,脚踏元宝 是 “ ”和 “ ” 同音 ,把 “ ” 视 将 西 行 ,逢 天 晦 芒 ,毋 惊 毋 恐 ,后 且 大 宝 ” 等 字 样 的 铜 钱 之 聚 宝 座 。蟾 蜍 嘴 上 蛙 娃 蛙 同 “ ” ,寓 意 多子 多福 、 年 年 有 余 ; 娃 二 是 蛙 具 有 着 极 强 的繁 殖 力 和 生 命 力 , 衔 着 的 铜 钱 有 两 层 意 思 :一 是 天 天有 吃 月 中的蟾 蜍 ,相传 还 与 人世 间的 有进 ,只赚不赔 ;二是能够抓 牢一切财 宝 ,不放过任何机会 ;三是希望投入一 枚钱币 ,便能增加数倍的财富 ,寓意一 蟾蜍钱尊中后爪的朝 向不太统一 ,若 以 蟾 首 为 北 向 ,则 有 的 后 爪 朝 西 、有 的 朝 雌蛙每次产 卵数千 ,被先 民视 为女性 生 治 乱 有 关 。譬 如 《 南子 ·精神 训 * 淮 殖 象 征 ,在 母 系 氏族 社 会 生 活 中具 有 神 记载 : “ 日中有晕乌 ,月 中有 蟾蜍 ,日 义 ,这 是 人类 生 殖 崇 拜 母 体 发 展 进 程 中 足乌 ,意思是说 , E中有 只三 足乌 ,月 l 的一 个 写照 ,也 反 映 了 原始 社 会 先 民对 中有只蟾蜍 , 日月如果不按 常规运 行 , 女 性 生 育 功 能 和 繁 殖 过 程 认 识 的深 化 。 圣 的特 殊 地 位 ,含 有 不容 忽视 的象 征 意 月失其行 ,薄蚀无光 ”。晕乌 即所 谓三 本 万 利 。 而 关 于 蟾 蜍 的 第 三 只 足 , 目前 就 会被咬蚀失去光辉 。 ( ( 淮南 子 · 说林 东 。有 人理 解 为 这 第 三 只 足 寓 意 左 右 逢 说 ,詹诸 也就是蟾蜍 ,表达 的是同~个 是 典 型 的 中 国 百 姓 翘 首 期 盼 富 庶 生 活 的 蟾蜍属于蛙类 ,一产 多子 ,自然而然成 训 》 中 又 有 “ 照 天 下 ,蚀 于 詹 诸 ” 之 源来进帐、左右开 弓去赚钱。蟾蜍钱尊 月 为 了人们生殖信仰的崇敬对象 。 更 为 重要 的是 :蟾 蜍 具有 冬 眠 的 意 思 ,认 为 月 蚀是 由于月 中有 蟾 蜍在 世俗 思想的符号 载体 ,反映了人们渴望 习性 。对 于 人 类 ,生 命 只 能有 一 次 ,蟾 咬 蚀 的 缘 故 。 晕 乌 是 驮 习飞 行 的太 阳神 幸 福 快 乐 的 美 好心 愿 。 蜍 却 可 以生 而 后 死 ,死 而 后生 。这 实在 鸟 ,蟾蜍 则 是古 人 认 为月 中神 灵 的象 成语 “ 宫折 桂 ”的 意思 是 到 嫦 蟾 令 先 民倾 慕 不 已 , 由倾 羡 而生 出 了崇 拜 征 。在 中 国 考 古 发 掘 出来 的 器 皿 中很 多 娥和蟾蜍共处 的月宫上去 折取 桂枝 ,隐 之 心 。后 来 人 们 把 这 种 生 生 死 死 的 “ 神 都 带 有 蛙纹 ,在 现 代 的 一 些 年 画 中 也经 喻 和 祝 愿 科 举 考 试 及 第 、仕 途 有 望 等 。 力 ”和 天 边 的 月 亮 由盈 转 缺 , 又 由 亏 而 常 能 看 到 一 些 代 表 吉祥 的蛙 纹 图 形 。 相 关 记 载见 元 人 施 惠 幽 闺记 - 女 随 士 盈联系到一起 。于是在汉代的 画像石和 蟾 蜍 符 号还 是 某 些少 数 民族 的 图 迁 》 中有 : “ 中 书 ,富五 车 ,笔 下 胸 拟蟾官折桂之梯步 。”明代杨柔胜 《 玉 帛画上 ,我们看到 了并画 的 日月,太 阳 腾 ,像纳 西族古 时崇拜青蛙 ,东 巴经典 旬 ,高千古 ,镇朝 经暮史 ,寐晚兴夙 , 中站着一只鸟 ,月亮里伏着一只蟾 。在 称 它 为 黄 金 大 蛙 ,民 间 传 说 称 智 慧 蛙 ; 中国神话 中蟾蜍常与嫦娥相联 。传说嫦 壮 族 的先 民曾 以青 蛙作 为 图腾 ,并有 环记 · 韦皋别妻》 日: “ 吾去 不唾手步 娥 是帝 喾 之 女 、后 羿 之 妻 ,在 古 文 献 中 “ 蟆拐节和祭 祀青 蛙的活动 ,在 民间 蟾宫折桂枝 ,财神爷心水论坛,须奋身金戈铁骑 。 另清 也 称嬗 娥 ,她 有 非 凡 的 美 貌 。 “ 娥 奔 传 说 中蛙 是 雷 神 之 子 ,是 行 云 布 雨 的 使 曾朴 ( 嫦 ( 孽海花) )第五 回中也道 : “ 举人 月 ” 的 故 事 出 自西 汉 初 叶 淮 南 王 刘 安 所 者 ,人 们 认 为 祭 祀 蛙 神 可 求 得 风 调 雨 是 月 宫 里 管 的 ,只 要 吴 刚 老 爹 修 桂 树 的 编 《 南 子 · 冥 训 》 : “ …譬 若 羿 顺 。在 中国古史 的传说 时代曾发生过特 玉斧砍下一枝半枝 ,肯赐给我们爷 ,我 淮 览 … 请 不 死 之 药 于 西 王 母 ,垣 娥 窃 以奔 月 , 大 洪 水 ,经 过 了 鲧 、 禹 治 水 才 进 入 了文 们爷就可 以中举 ,名 叫蟾宫折桂 。”这 怅 然有 丧 , 无 以 续之 。何 则 ? 不 知 不 死 明 时 代 , 传 说 蛙 纹 与 远 古 治 水 神 话 有 “ 官 折桂 ” 成语 一 出 ,此后 蟾蜍 多 蟾 之 药所 由生 也 。 ” 东 汉 高 诱 注 道 : “ 妲 关 ,祭 蛙 求 雨 是 盛 行 于 远 古 时 期 的 一 种 被 引 申为 富贵 及仕 途有 望 的一 种 预兆 娥 ,羿 妻。……嬗娥盗食之 ,得仙奔人 祭祀习俗 。 灵物。唐张读 宣室志 · 李揆》记载 : 月 中为月精 。” 南朝 梁刘 昭注 日: “ 羿 请 无 死 之 药 于 西 王母 ,姬 娥 窃之 以 奔 月 … … 蟾 蜍钱 尊 是 时 下最 常 见 的蟾 蜍 符 “ 李 揆 乾 天 中为 礼 部 侍 郎 ,尝 一 日昼 唐 号载 体 ,因为 蟾蜍 没 有声 囊 ,所 以不 坐 于 堂 之 前 轩 。 忽 闻 堂 中有 声 极 震 ,若 嬗娥遂托身于月 ,是 为蟾 蜍。”可 会 叫 ,故而 不 会露 财 ,被 商 人誉 为 旺 墙圮 。 揆惊 人 视之 ,见 一 只虾 蟆俯 于 见 ,古人认 为嫦 娥是月魄之精 ,并化身 财 、守 财 的福 神 。这 种蟾 蜍 形 态一 般 地 ,高数尺 ,魅然殊状 ……即命家童 以 成蟾蜍 。类似 的记载 另见严 可均在 《 全 为 三 足 、 凸 眼 、 大 嘴 ,皮 肤 呈 自然 界 巨缶 盖 焉 。 有 解 日 : ‘ 虾 蟆 者 ,月 中 夫 上 古三 代秦 汉 三 国 六朝 文 引 东汉 张衡 蟾蜍的外观肌理疣状突起 ,衔着一 枚铜 之 虫 ,亦 天 使 也 。今 天 使 来 公 堂 , 岂非 蟪 I 45 上 帝 以密 命 付 公 乎 ? ’ … …后 数 E ,果 逗弄一 只三 条腿的蟾蜍 ,当然还有骑 或 逃 行 五 解 亦 有 : “ 敕 凡 吏 受 言 , 采 l 教 拜 中书侍 郎平章事。”南北朝 时期北魏 立在蟾蜍上 的等等 ,寓意进 财、富贵等 取神 药若木端 。白兔 长跪捣药虾蟆丸 。 地 理 学 家 郦道 元 在 水 经 注 · 水 中 美 好 愿 望 。 相 关 的 文 献 记 载 见 明 代 李 日 谷 有 : “ 《 卅 记 》 日 :惠 帝 为太 子 , 晋 中 l 奉上 陛 下 一 玉 桦 ,服 此 药 可 得 神 仙 。 ” 丸 ” ,最 接 近 的 当是 “ 酥 ” ,它 是 在 蟾 华 《 六砚斋 笔记》云 : “ ……一为海蟾 我 国传统 中药 与上 述 文 献 中的 “ 蟆 虾 手执一桃 ,莲花叶 ,鲜活如 生。”清初 蟾 蜍 腺 体 中提 取 的一 种 分泌 物 。 辞 出 闻虾 蟆 声 , 问人为 是 官 虾蟆 、私 虾 子 ,哆 口蓬 发 ,一蟾玉色者 戏踞 其顶 。 蟆 ,侍 臣贾允对 日:在官地为官虾 蟆 , )中说 : “ 画 蓬 海 》 对 它 的 解 释 是 : “ 白 ,性 温 , 味 今 在 私地 为私虾蟆 。令 日:若官虾蟆 ,可 褚 人 获 在 坚瓠 五 集 ) 色 给 廪。先是有谶 云 :虾蟆 当贵 。”从上 头 跣 足 咭 笑 之 人 ,持 三 足蟾 异 之 , 日此 甘 辛 ,有 毒 ,功 能 解 毒 清 肿 。 … …对 心 面两则典故均可 看出古人认为蛤蟆 是吉 刘海戏蟾 图也。直 以刘海为 名 ,世无有 血管 系统 有强大的兴奋 作用。”蟾蜍 能 祥 物 ,它 能 够 给 人 们 带 来 官 运 和 富 贵 。 杨 三 叶尽 惊 人 。 ” 知 其 名 者 。 ” 可 见 ,刘 海 戏 蟾 的 图 像 特 够 入 药 , 中国 现 存 最 早 的一 部 药 物 学 典 白居易有诗 云 : “ 折桂一枝先许我 ,穿 征在明清时 期早 已家喻户晓 了。刘海戏 籍 《 农本草经 · 神 虫兽部》 又称 《 神农 蟾在 民间主要 是通过传统年 画传播的 , 本 草 》 ,简 称 《 草 经 、 《 经 》 , 本 本 辛 ,寒 。 主 邪 气 ,破 症 坚 ,血 、痈 肿 、 阴创 ,服 之 ,不 患 热病 。 ” 而 且 ,通 过 “ 海戏 蟾 ” 中的刘 海 系 五 代 十 明 晚 期 至 清 初 的 景 德 镇 青 花 瓷器 纹 饰 上 就 记 有蟾 蜍 的 药理 特性 : “ 蟆 , 味 刘 蛤 国人 。据元 代刘天素 、谢西蟾 的 ( ( 金莲 也 描 绘 有刘 海 戏 蟾 的故 事 。 正 宗 仙 源 像 传 · 蟾 子 所 载 云 : “ 海 师 传 说 蟾蜍 还 能 够 “ 兵 ”镇 邪 , 辟 姓 刘 名 操 ,字 宗 成 ,号 海 蟾 子 , 燕 山 人 葛 洪 的 《 朴 子 内 篇 · 药 》 中 : “ 抱 仙 肉 采集 蟾蜍耳后腺及 皮肤 腺等分泌物 ,晾 也 。 年 十 六 ,登 辽 之 甲科 , 仕 至 上 相 芝者 ,谓万 岁蟾蜍 ,头上有 角 ,颔下有 干 后 还 可 制 成 著 名 的 传 统 名 贵 药 材 之 一 … … 忽 有 道 人 来 谒 ,师 以宾 礼 延之 。 问 丹 书 八 字 再 重 , 以 五 月 五 E 日 中 时 取 1 以金 钱 置 案 上 ,垒 垒 叠 十 卯 不 坠 。 “ 蟾酥 ” 。。 蟾蜍对 癌症 的疗效 ,在 张 经 其姓名 ,默 而不 答 ,惟索鸡卵 十 ,金钱 之 , 阴 干 百 日 , 以 其 左 足 画 地 , 即 为 仲 景 的 《 方 》 、 孙 思 邈 的 千 金 要 一 , 流 水 , 带 其 左 手 于 身 ,辟 五 兵 ,若 敌 方 》 、华砣的 华砣 再造》 、李时珍的 师 叹 日 : ‘ 哉 。 ’道 人 日 : ‘ 身 命 人 射 已 者 , 弓 弩 矢 皆 反 还 自 向 也 。 ” 危 公 《 草 纲 目 中也 均 有 记 载 。 本 人 们 最 早 崇拜 蟾 蜍 是 因为 它 的 “ 多 俱 危 ,更 甚 于 此 。 ’师 复 问 日 : ‘ 如何 另 在宋 罗 愿 尔 雅 翼 》 中也 有 : “ 蟾 是 不 危 底 ? ’道 人 乃 敛 鸡 卵 、 金 钱 掷 之 蜍 ,今之蚵蛾 ,背上碥碥 ,好 服墙 阴壁 子 多 福 ” 以 及 “ 娥 奔 月 ” 的 美 丽 传 嫦 福娃” 以及 嫦娥的 于地 ,长笑而去 。师于是顿悟 ……解相 下 者 ,五 月 五 日收 之 ,谓 之 辟 兵 。” 这 说 ,把蟾蜍 当成 了 “ 印 ,易道衣 ,佯 狂歌 舞 ,远游秦 川。复 里的 “ 辟兵 ”除了指辟 除有 武装的兵士 化 身 ,是 月 精 ; 又 是 王 母 娘 娘 的 不 死 神 风 药 , 是 药 神 ;刘 海 戏 蟾 的传 说 又 使 得 蟾 遇 前 次 道 人 ,授 以 丹 诀 ,方 知 是 正 阳 子 外 ,还指去 病消灾 。如 东汉 应劭在 《 也。” 俗 通 义 · 文 》 有 : “ 至 著 五 彩 ,辟 蜍变 成了财神 ;成 语 “ 佚 夏 蟾宫折桂 ”又把 兵 ,题 曰游 光 。游 光 ,厉 鬼 也 ,知 其 名 蟾蜍 与仕途联 系起 来 ,使得蟾 蜍成为了 由于刘 操 以 “ 蟾 子 ” 为道 号 , 海 自 然 便 与 蟾 蜍 相 附 会 。 上 述 钟 离 权 的 者 无 温 疾 。 五 彩 ,辟 五 兵 也 。 ” 同书 中 官 运 福 神 的 天 使 ; 不 仅 如 此 , “ 五 辟 “ 如 累 卵 说 ” 之 状 貌 ,到 后 世成 为 了 另 有 : “ 月 五 日 , 以五 彩 丝 系 臂 ,名 兵 ”之说又使得蟾 蜍成 了辟兵镇 邪的标 危 五 “ 刘海戏蟾”手 中之一 串金钱 的雏形 , 长 命 缕 ,一 名 续 命 缕 ,一 名 辟 兵 缯 ,一 志 。 所 以 ,蟾 蜍 被 古 人 视 为 “ 病 毒 、 祛 转变为 “ 刘海戏 金蟾 ,步步钓 金钱”的 名 五 色 缕 ,一 名 朱 索 ,辟 兵 及 鬼 ,命 人 助 长 寿 、主 富 贵 、 呈 祥 瑞 、辟 五 兵 、镇 民间说 法 ,蟾蜍 成为能给人 间带 来钱财 不 病 瘟 。 ” 另 见 唐 代 初 年 房 玄 龄 的 晋 凶邪 ” 的 吉 祥 图腾 符 号 是 有 理 有 据 的 。 禄 俸 的 财 神 。类 似 的 故 事 还 有 清 乾 隆 时 书 · 服 》 中有 一 段 记 载 : “ 戟 韬 以 百 姓 借 助 蟾 蜍 这 个 符 号 , 是 用 来 寄 托 他 舆 綮 期所撰 Ⅸ 闽都 别 记 中有 : “ 海 之 父 黻绣 ,上 为亚字 ,系大 蛙蟆 幡。”可 见 们 的 美 好 愿 望 。 因 为 人 人 都 渴 望 生 活 富 刘 为 官 甚 贪 财 ,凡 告 案 有 进 金 钱 者 ,无 理 当时人们相 信蟾蜍是吉 祥辟 邪之物 ,用 贵 、 长 生 不 老 、逢 凶 化 吉 , 因 此 在 艺 术 断 作 有 理 。无 金 钱 ,小龙人论坛www443566低层会做出, 即有 理 亦 变 无 理 。 无 数 冤 魂 哭 诉 阎 罗 王 ,王 怒 ,将 刘 海 之 它 作 幡 饰 可 辟 五 兵 、镇 凶 邪 的 。 创 作 中 , 人们 便 不 自觉 地 把 这 种 愿 望 寄 古 文献曾有记 载认 为蟾蜍是 长寿之 托 到 蟾 蜍 这 个 特 定 的 艺 术 符 号 中去 了 , 物 ,食 之 能 够 增 岁 。如 晋 代 葛 洪 在 《 它 体 现 了 人们 渴 望 幸福 的美 好 生 活 。 抱 太 平 御 览 》 引 玄 中 注释 : 父令变为蟾蜍 ,发逐秽海 ,不 许超生 。 对 蟾 其 子 刘 海 知 父死 必 受 罪 , 即 去 黎 山 老 母 朴 子 内篇 · 俗 》 日 : “ 蜍 寿 三 千 学 法 ,救 父 超 度 。 … …刘 海 于 是 铸 一 金 岁 ” ;北 宋 李 钱 ,系 以长 绳 ,抛 于 秽 海 。其 父 沉 于 海 记》 云 : “ 千岁蟾蜍 ,头生角 ;得 而食 ① 梁燕. 中国古代 蟾蜍 图像及其 象征 意义 [] 洲工 学院 学报 ,2 0 () 1 J. 株 0 21 ,7 底 ,辄 向抢 抱 ,遂被刘海超 离秽海 ,负 之 , 寿 千 岁 ,又 能 食 山 精 ” 。古 人 还 将 于 肩上 。 ” 从 中 我 们 可 感 受 到 民 间 对 蟾蜍视 为仙药之一 ,若 食 “ 虾蟆九 ”能 ( 抱 刘海孝子行 为的推崇 ,同时更加强化 了 长 生 不 老 。 在 葛 洪 ( 朴 子 内 篇 ·仙 ② 赵 峰 . 文 化 考 [ ] 青 海 社 会 科 蟾 J. 学 .0 55. 1 6 2 0 () 0 蟾蜍能够疏财化险、时来运转 的信念 。 一 药 》 中将 蟾 蜍 归 为五 芝 之 一 : “ 肉芝 ③ 陈才训. 嫦娥 · 蟾蜍 · 玉兔—— 月亮文 化 摭 谈 []江 淮论 坛 ,2 0 () 1 7 J. 023, 0 刘海戏 蟾在传统 图像 中 ,其特征是 者 ,谓 万岁蟾蜍 。”晚唐诗人陆 龟蒙在 青 个 丰 满 可 爱 的 孩 童 ,一 头蓬 松 的 头 发 其 上 云 乐 》 诗 句 中 有 : “ 丝 作 笮 桂 所编 《 府诗集》 中 《 和歌辞 九 · 乐 相 董 下 ,前 额 垂 着 整 齐 的短 发 ,两 手 通 过 颈 为船 ,白兔捣药虾蟆 丸” ;北宋 郭茂倩 项握着 一根两头系着几个铜 钱的细绳 , 4 l 蜡豺 £ 2 0 II 6 蝎 I 0 9O 总第 五十 六期 奚林 元 湖 州师范学 院艺术学院

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